Giovanni Gentile

Che cos’è l’autocrazia? E il dispotismo?

Un conto è il valore della libertà, la fragranza del sapersi arrangiare. Quell’ebbra gioia che scaturisce dalla sensazione che sto conducendo io, personalmente, liberamente e con le mie forze il Vascello della mia esistenza. […]. Altra cosa è illudersi d’essere il centro della realtà. Credere di essere l’ar­tefice della propria volontà, folleggiare di stringere in pugno le redini del Destino.

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La punta più alta, fra le concezioni filosofiche autocratiche, la vedo nel pensiero di Gentile,⁶⁷ grande filosofo, del Fascio. L’autocrate più draconiano e puro di cui si abbia no­tizia è forse Adolf Hitler.

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Gentile è autocratico perché ritiene che l’io sia l’artefice di tutto ciò di cui ha concetto. Ne segue che il principio della realtà è l’io. La realtà, specie quella sociale e politica, è plasmata dalla volontà e dalle decisioni del potente, dunque da un “io”.

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Il “soggetto creatore” di Gentile, anche definito autoctisi o autocoscienza o auto-concetto è concepito come in divenire. Di più, egli stesso è il creatore del divenire. Il soggetto cre­atore crea i suoi contenuti, gli oggetti di pensiero – le cose che pensiamo – anche quelli che ci si mostrano con l’aspetto delle cose sensibili del mondo. Egli li crea, questi oggetti di pensiero: queste immagini, questi significati, li pone, li produce.

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Su questo punto, amici, conviene indugiare un poco, fer­mare su di esso la nostra attenzione. Qui un nodo giunge al pettine, almeno un nodo, e s’impone una domanda, quella che scioglie ogni nodo, la domanda fatidica. Abbiamo det­to: il “soggetto creatore” di Gentile produce i suoi medesimi oggetti di pensiero; ebbene: come li otterrà, questi oggetti di pensiero? Da dove li prenderà? Forse li estrarrà dal fami­gerato cilindro vuoto?

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[…], tutte le cose che avverto, che colgo intor­no a me e dentro di me, tutte le cose che destano la mia attenzione, comprese la mia volontà e le mie decisioni, non dipendono da me, esse mi giungono dal Destino. Questa mia volontà e queste mie decisioni mi si manifestano, emer­gono alla luce del mio sguardo, simili a conchiglie affioranti dai fondali marini. Luccicanti conche madreperlacee emer­genti dagli abissi, deposte sulle arene liliali, agli estremi lidi dell’immaginazione.

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Posso forse arrogarmi il merito d’essere incappato in una bellissima conchiglia passeggiando spensierato lungo il lito­rale? Ho forse il potere di decretare, sull’orizzonte del mio sguardo, il moto d’ignoti corpi celesti? Forse l’alba d’una di­vinità futura? O il tramonto di una logora ipotesi scientifica?

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Quella stessa volontà – della quale mi rendo conto e che sento come la “mia volontà” – è un’eterea conchiglia dono degli abissi. Questa mia volontà sorge all’orizzonte della mia mente; uno scintillante astro notturno affiorante dal miste­ro, coagulo del futuro… Mi giunge direttamente dai fondali dell’ignoto, dalle insondabili profondità del fiume Oceano.⁶⁸ Oceano, cerchio leggendario che cinge tutto quanto il mon­do, le estreme regioni del mio conosciuto, la magica riva del­la mia consapevolezza. Ecco, l’io, […], è come il litorale dell’immenso Oceano, l’estremamente lontano, il remotissimo orlo del mondo, che a suo modo impersona.

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L’io di Gentile, invece, quell’io che si crede artefice di sé stesso e del mondo – il soggetto creatore – non presenta l’am­piezza di questa interrogazione. Egli non coglie quest’aper­tura al mistero, quest’umile, speranzoso scrutinio dei segni della ruota del cielo. È invece traviato dall’elettrizzante vam­pa della sua volontà, che l’abbaglia, come la passione nell’a­dolescente. Non ha colto la calma luce dell’essere, non si è accorto del cielo sempre sereno, ed è travolto dalla tempesta, posseduto dall’illusione d’essere il creatore di sé stesso, e il padrone del mondo.

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Come fosse colpito dall’incantesimo di una magia. Il cer­chio magico delle Mura di Codice [fantasiosa città delle convenzioni, specie quelle linguistiche], la magia del pensiero. La magia del pensiero autocrate, che s’arroga il potere creativo di estrarre le cose, e sé stesso, dal nulla…

Per usare un termine caro ai filosofi si tratta della cultura del nichilismo.⁶⁹ Dal momento che stima la nullità di tutte le cose, il nichilismo legittima il sordo dominio su di esse, cre­de di poterle produrre e di poterle distruggere nel più totale arbitrio. “Che sarà mai, dice il sofista nichilista, alla fin fine si tratta di un nonnulla…”»

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Note:

67) Giovanni Gentile, filosofo idealista italiano del XX sec.

68) Primordiale divinità fluviale, definita da Omero come “l’origine de­gli dèi” e “l’origine di tutto”; mitico Fiume circolare, “delimitazione e separazione dell’Aldilà”, vedi KERENYI 1989, p. 29.

69) Concezione risalente all’antico filosofo Gorgia (V sec. a.C.) per il quale “nulla esiste”.

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Marco Rossi della Mirandola (2022).

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Brano tratto da Il Padano, Editore Gruppo Albatros Il Filo; Roma, 2022; pag. 150