Marco Rossi della Mirandola

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  • Il Pozzo (parola-causa e parola-effetto)

    Il Pozzo (parola-causa e parola-effetto)

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    Certo non mi convince, non mi appaga pienamente im­parare a memoria lo En panta (“[…] tutte le cose sono Uno, e l’Uno è tutte le cose” Fr. 50, Eraclito). In questa paro­la sento riecheggiare una sapienza, profondissima, che ogni volta m’avvince. M’intriga scoprire da quali acque, quanto­mai profonde e misteriose, Eraclito abbia potuto pescare un…

  • Sul “Ribaltare la frittata”

    Sul “Ribaltare la frittata”

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    Spesso l’operazione non riesce alla prima: ribaltare la frittata… Vedere le cose da dietro le quinte, dal punto di vista dell’eterno, ma il gioco val bene la candela. Si tratta di una “palestra” che permette di affinare la nostra visione della realtà, renderci conto dei condizionamenti a cui siamo soggetti: si tratta del “folle” compito,…

  • Non si torna indietro

    Non si torna indietro

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    Non si torna indietro Non si torna indietro Ha viaggiato colui che sapiente è diventato (la notte per quanto faccia spalanca gli occhi). Ho viaggiato la geografia dell’anima mia, a lungo in cammino romito per le terre del cuore. Ho respirato tutto quanto il Cielo della mente: se qualcuno se n’accorgerà avrà gli occhi trasparenti…

  • “E il naufragar m’è dolce in questo mare”

    “E il naufragar m’è dolce in questo mare”

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    “E il naufragar m’è dolce in questo mare.” 1 Note: 1 – L’infinito – Giacomo Leopardi. Marco Rossi della Mirandola (02/08/24). Interesse suscitato dall’Articolo sul web La versione Post del presente Articolo ha suscitato un particolare interesse nei seguenti luoghi online (Pagine e/o Gruppi Facebook e/o Siti eventuali): Tag (cliccare su uno dei seguenti tag…

  • “Contraddizione C” E. Severino

    “Contraddizione C” E. Severino

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    “En panta” /tutte le cose sono Uno/ – “Panta rei” /Tutto scorre/: entrambe note formule di Eraclito. Eraclito d’Efeso non nomina esplicitamente la contraddizione, tuttavia individua, con estrema forza, entrambi i piatti della bilancia. Eraclito non è nichilista-ontico (come Gorgia, che nega verità ed essere), neppure è nichilista-naturalista (come Parmenide, che nega il mondo sensibile).…

  • Le facce del logos in codice

    Le facce del logos in codice

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    Le facce del logos in codice Sotto l’egida della Necessità, il possibile non ha cittadinanza: alcunché o è necessario o è impossibile. Il concetto di possibilità è esclusivamente essente “mentale”, contenuto del cerchio finito dell’apparire, oggetto di pensiero, non può avere corrispondenti nel concreto infinito, né significato reale alcuno. Lo stesso dovrà dirsi per altri…

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